ایودھیا رام مندر: چڑھاوے کی چوری صرف 'گناہ' نہیں، ریاست کے خلاف 'جرم' ہے
ایودھیا کے رام مندر میں چڑھاوے کی چوری اور بدعنوانی کا معاملہ محض ایک مندر کے حفاظتی نظام کا مسئلہ نہیں ہے، بلکہ یہ ہمارے آئینی نظام، سیاست اور عوامی شعور پر کئی سنگین سوالات کھڑے کرتا ہے۔ اس تفصیلی مضمون کا ایک مختصر، واضح اور مؤثر تجزیہ ذیل میں دیا گیا ہے: 1. یہ عام مندر کی چوری نہیں، بلکہ ایک غیر معمولی معاملہ ہے ملک یا دنیا کا کوئی دوسرا مندر اس رام مندر جیسا نہیں ہے۔ یہ مندر سپریم کورٹ کے تاریخی فیصلے اور آرٹیکل 142 کے تحت ملی خصوصی اختیارات کے استعمال کے بعد تعمیر ہوا ہے۔ اس کے لیے ملک کی عوام اور سادھو سنتوں نے 3,000 کروڑ روپے سے زیادہ کا رضاکارانہ عطیہ دیا ہے۔ قوانین کے مطابق، اس جائیداد کے اصل مالک خود 'رام للا' (قانونی فرد کی حیثیت سے) ہیں۔ حکومت کی طرف سے تشکیل دیا گیا ٹرسٹ اس کا مالک نہیں بلکہ محض ایک منتظم (منیجر) ہے۔ لہذا، اس چڑھاوے میں ہونے والی بدعنوانی عوام اور حکومت کے بھروسے کے ساتھ ایک بہت بڑی غداری ہے۔ 2. 'گناہ' بمقابلہ 'جرم' کی خلط ملط اس بدعنوانی کو 'گناہ' یا 'مہا پاپ' کہہ کر ٹالنا دراصل گناہ گاروں اور ریاست (State) کو اس کی ذمہ داریوں سے بچانا ہے۔ گناہ: اس کا تعلق خدا، اخلاقیات اور ضمیر سے ہوتا ہے، جس کی سزا یا انصاف اگلے جنم یا اعمال کے نتیجے سے طے ہوتا ہے۔ اسے کفارے سے دھویا جا سکتا ہے۔ جرم: یہ ملک کے قانون اور ریاست کے ضوابط کی خلاف ورزی ہے۔ اس کا فیصلہ عدالتوں میں ہوتا ہے اور اس کی سزا اسی زندگی میں ملتی ہے۔ چونکہ بدعنوانی ایک جرم ہے اور ہر جرم 'ریاست کے خلاف' مانا جاتا ہے، اس لیے اس کے خلاف آواز اٹھانے کا حق ہر شہری کو ہے—چاہے اس کا ذاتی کردار کیسا ہی کیوں نہ ہو۔ 3. اپوزیشن کی سیاسی بے بسی حزب اختلاف کی پارٹیاں اس مسئلے پر حکومت اور ٹرسٹ کو گھیرنے میں ناکام رہی ہیں۔ جیسے ہی وہ سوال اٹھاتی ہیں، انہیں 'رام مخالف' قرار دے دیا جاتا ہے۔ اس الزام کے ڈر سے اپوزیشن دفاعی پوزیشن اختیار کر لیتی ہے یا 'سافٹ ہندوتوا' کی پناہ میں چلی جاتی ہے۔ وہ آئینی اقدار اور سیکولرازم کی بنیاد پر مضبوطی سے کھڑے ہونے کے بجائے اپنی ہی بات کو صحیح سے پیش نہیں کر پاتے۔ 4. برسرِ اقتدار جماعت اور سنگھ پریوار کا تضاد رام مندر کے حوالے سے '500 سال کی جدوجہد' کا دعویٰ کرنے والا سنگھ پریوار اس مسئلے پر خاموش ہے۔ مندر کے ٹرسٹ میں تنوع کا فقدان ہے اور اس پر ایک خاص طبقے کا ہی غلبہ ہے۔ 22 جنوری 2024 کو پران پرتشٹھا کے وقت وزیر اعظم اور سنگھ کے سربراہ نے اسے ایک 'نئے دور' اور 'خود وقاری' کا آغاز قرار دیا تھا، لیکن آج جب مندر کے اندر کا یہ تنازعہ سامنے آیا ہے، تو وہ مکمل خاموش ہیں۔ 5. سادھو سنتوں کا بکھراؤ اور لوک روایت اس معاملے پر سادھو سنتوں میں بھی کوئی ایک رائے نہیں ہے۔ وہ بھی سیاسی خیموں اور اپنے ذاتی مفادات میں بٹے ہوئے ہیں۔ تاہم، اودھ کی عوامی روایت ہمیشہ سے مذہبی منافقت کے خلاف متحرک رہی ہے، جہاں "رام نام جپنا، پرایا مال اپنا" جیسی کہاوتیں ایسے ہی منافقوں پر چوٹ کرنے کے لیے بنی تھیں۔ نتیجہ: عقیدے سے بڑا شعور ہے آج اس مسئلے کو محض مذہبی نقطہ نظر سے دیکھنا ایک بھول ہوگی۔ سنت کبیر نے کہا تھا—"ہری سے تو متی ہیت کرو، کر ہریجن سے ہیت" یعنی خدا کے نام پر منافقت کرنے کے بجائے انسانیت اور سماج (ہریجن) سے محبت کرو۔ ہمیں اس پورے واقعے کو اندھی عقیدت کے بجائے اپنے 'شعور' اور 'آئینی بیداری' کی عینک سے دیکھنے کی ضرورت ہے، کیونکہ آج ہمارا نظریہ ہی ہمارے آنے والے کل کی سمت طے کرے گا۔
